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  • 什么是佛教所说的“有情”众生？菩萨是“有情”众生吗？ - 天宁禅寺 - 天宁禅寺
    佛教里称菩萨为 “ 觉有情 ” ，他们自觉觉他，自利利人，广行善巧方便，当看到众生受到苦难时，即发起大慈悲心， “ 视一切众生，如己身 ” ，故能 “ 人饥己饥、人溺己溺 ” 、 “ 无缘大慈、同体大悲 ” 。
  • 佛教经典中常出现的有情指的是什么啊 - 百度知道
    佛教中所说的众生，其实就是有情，是指一切有感情、有意识的生物。 十法界中，除佛之外，九界有情众生包含声闻、缘觉、菩萨，再加上六道。 “六道众生”是指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，都是属迷之境界，不能脱离生死，总在轮回中。
  • 印顺法师 佛法概论：第四章 有情与有情的分析-佛教导航
    佛常说有情由四识住，四识住即是有情的情识，在色上贪着──住，或于情绪上、认识上、意志上起贪着，执我执我所，所以系缚而流转生死。 如离此四而不再贪着，即「识不住东方南西北方四维上[P60]下，除欲、见法、涅槃」(杂含卷三‧六四经)。
  • 众生（佛学术语）_百度百科
    又名有情，即一切有情识的生命形态。集众缘所生，名为众生，又历无量生死轮回，名为众生。十法界中，佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛为圣者，脱离生死，余皆有情，天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱，历经六道轮回，是为凡夫。
  • 有情的解释和意思 - 有情是什么解释？ - 佛学大词典
    梵语Sattva的意译。旧译作众生，即生存者的意思。《唯识述记》中说：“梵言萨埵，此言有情，有情识故。……又情者爱也，能有爱生故。……言众生者，不善理也，草木众生。”关于“有情”与“众生”两语的关系，说法不一，或谓有情指人类、诸生物。
  • 《佛法概論》第四章 有情与有情的身心|佛陀|法门|五蕴|佛法概论|杂阿含经_网易订阅
    第一节 有情的分析 三处观 佛法以有情为本，那就应该认识有情是什么。佛常用「三处观」去观察有情、分别有情的真相。但有情的分别、观察，要从有情的流转相续中与身心的相依中去考察，不可为静止的、孤立的机械分析。
  • 有情 - 求闻百科，共笔求闻 - qiuwenbaike. cn
    有情（梵语：सत्त्व；IAST：sattva）或有情众生，乃为佛教术语，音译为萨埵、萨多波，旧译为众生，或称为含识，即一切有心识、有感情、有见闻觉知之生命体。相对于有情，草木、土石、山河、大地等则称为非情或无情。
  • 有情 【佛光大辞典】—— 佛教词典
    旧译为众生。即生存者之意。关于“有情”与“众生”二语间之关系，诸说不一，或谓“有情”系指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生物。依此，则草木金石、山河大地等为非情、无情。而“众生”则包括有情及非情二者。
  • 什么是佛教所说的“有情”众生？ - 搜狐
    佛教里称菩萨为“觉有情”，也就是觉悟的众生，他们自觉觉他，自利利人，广行善巧方便，当他们看到众生受到苦难时，即发起大慈悲心，他“视一切众生，如己身”，故能“人饥己饥、人溺己溺”、“无缘大慈、同体大悲”。
  • 一切有情 - 百度百科
    “一切有情”是佛教核心概念，指具有情识的生命体，梵语对应sarva-sattva或sarva-bhu^ta。旧译“众生”，新译“有情”，涵盖地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道六道轮回中的生命形态。





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